Την Πέμπτη 9 Νοεμβρίου στη Θεολογική Ακαδημία Τιφλίδας Στο
σεμινάριο, στο πλαίσιο του προγράμματος ανταλλαγών Erasmus +, οι
Πολωνοί προσκεκλημένοι έδωσαν τις τελευταίες διαλέξεις. Ο επίσκοπος
Andria του Suprasl, καθηγητής της Ακαδημίας Χριστιανικής Θεολογίας
της Βαρσοβίας, παρουσιάστηκε στο κοινό. (Borkowski) και καθηγητής
της Ακαδημίας Χριστιανικής Θεολογίας στη Βαρσοβία, Κοσμήτορας της
Θεολογικής Σχολής Jericho Ostapczuk. Το θέμα της διάλεξης του
Επισκόπου Άντρια ήταν «Εκκλησιαστική Ένωση, ως Το πρόβλημα του
θεολογικού διαλόγου με τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία». Στην αρχή ο
ομιλητής εξήγησε ότι η λέξη unya σημαίνει ενώνω. Πράγματι,
πρόκειται για ένωση εκκλησιών, η οποία εισήχθη από τη
Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία στα τέλη του 16ου αιώνα, για να θέσει υπό
τον έλεγχό τους τους Ορθόδοξους από διοικητική και νομική άποψη.
Στις ανατολικές εκκλησίες αυτό προκάλεσε μεγάλη δυσαρέσκεια και
ήταν μια βίαιη διαδικασία που Διήρκεσε μέχρι τις αρχές του 19ου
αιώνα. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, το 90% των ενοριτών της Ενωτικής
Εκκλησίας επέστρεψε στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Σήμερα, ωστόσο, δύο
εκατομμύρια Ουνιάτες ζουν στο δυτικό τμήμα της Πολωνίας. Η εισαγωγή
της Ένωσης στην Πολωνική Ορθόδοξη Εκκλησία και Οι σχέσεις μεταξύ
της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας επιδεινώθηκαν. Αυτό είναι επίσης ένα
πρόβλημα των εκκλησιών σε άλλες γειτονικές χώρες. Οι Ουνίτες
ακολουθούν τους κανόνες των Ορθοδόξων όσον αφορά τη λατρεία και την
ενδυμασία, αλλά έχουν καθολική δογματική και είναι νομικά Ρωμαίοι.
Υπακούουν στην Καθολική Εκκλησία. Το 1964, στο 3ο Γενικό Ορθόδοξο
Συνέδριο στη Ρόδο, τέθηκε το θέμα της ματαίωσης της Ένωσης και της
ένωσης των ενοριών της με ορθόδοξες ή καθολικές εκκλησίες (κατά
βούληση). Το ίδιο θέμα συζητήθηκε σε μια συνάντηση που έγινε στην
Αυστρία και τη Γερμανία το 1990, που σήμαινε διάλογο για θεολογικά
ζητήματα. Σε αυτές τις συναντήσεις η Ουνία τελικά απορρίφθηκε και
κλήθηκε Μια μεσαιωνική μέθοδος ένωσης. Έχει δηλωθεί επίσημα ότι η
Ενωτική Εκκλησία έχει φέρει περισσότερο διχασμό μεταξύ της
Ορθόδοξης και της Καθολικής Εκκλησίας παρά την ενότητα. Οι
εκπρόσωποι της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας επίσης καταδίκασαν την
Ουνία και την υπέγραψαν συμφωνία, η οποία υποστήριξε ότι το
Βατικανό είναι άμεσα υπεύθυνος για το πρόβλημα του uni. Τελικά αυτή
η συμφωνία δεν ήταν ευχάριστη στον Πάπα, προσπάθησε να την
εξουδετερώσει. Η δημοσίευση της συμφωνίας σε επίσημες εκδόσεις του
Βατικανού απαγορεύτηκε. Αυτό αποδείχθηκε μεγάλο εμπόδιο για
ειλικρινή διάλογο και η εκκλησιαστική ένωση παρέμεινε πρόβλημα.
Ωστόσο, οι προαναφερθείσες συναντήσεις μπορούν να εκτιμηθούν
ιδιαίτερα Ας αναλογιστούμε ότι οι εκπρόσωποι της Ορθόδοξης
Εκκλησίας και της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας συμφώνησαν σε ένα θέμα
αρχής: η Ένωση δεν είναι πρότυπο εκκλησιαστικής ενότητας. Μετά από
αυτό, η Πολωνική Ορθόδοξη Εκκλησία αποφάσισε να τερματίσει τον
διάλογο με το Βατικανό για το πρόβλημα της ένωσης, αν και
εξακολουθεί να υποστηρίζει το θέμα της κατάργησής της. Στο τέλος
της διάλεξης, ο ομιλητής απάντησε στις ερωτήσεις των μαθητών. Το
θέμα της διάλεξης του Jezhi Ostapchuk ήταν τα λειτουργικά
ευαγγέλια. Ο ομιλητής συζήτησε γενικά τα πρόσθετα κείμενα που
περιλαμβάνονται στα κυριλλικά και ελληνικά έντυπα λειτουργικά
ευαγγέλια, πιο συγκεκριμένα - για τη σύντομη ζωή των ευαγγελιστών,
που στα γεωργιανά ονομάζουμε «Σέσχμα». Η συμπερίληψη των
«εμποτισμάτων» των ευαγγελιστών στα έντυπα λειτουργικά ευαγγέλια
εντοπίζεται από τα μέσα του 17ου αιώνα. Ομιλητής Τον ενδιέφερε η
ταυτότητα των συντακτών αυτών των σχολίων. Ένας από τους συγγραφείς
ήταν κάποιος Σωφρόμ, ο ομιλητής ερεύνησε το θέμα του Σωφρονισμού
και διαπίστωσε ότι ήταν Έλληνας μαθητής του μακαριστού Ιερωνύμου, ο
οποίος μετέφρασε αυτές τις σύντομες ζωές των ευαγγελιστών από τα
λατινικά στα ελληνικά. Η συνάντηση, σύμφωνα με την παράδοση,
ολοκληρώθηκε με ερωτήσεις και απαντήσεις.
