В четверг, 9 ноября, в Тбилисской
Духовной Академии и Семинарии в пределе обменной программы Эразмус+
польские гости провели последние лекции. Перед слушателями
предстали профессор Варшавской Христианской Теологической Академии,
епископ Супрасли Андрей (Борковски) и профессор Варшавской
Христианской Теологической Академии, декан факультета Теологии Ежи
Остапчук.
Тема лекции епископа Андрея была
«Церковная Уния, как богословская проблема с Римской Католической
Церковью». В начале же докладчик объяснил значение слова «Уния»,
что оно означает объединение и на самом деле объединение Церквей,
которое осуществило Римская Католическая Церковь в конце XYI века,
чтоб притянуть под своё влияние Православных с точки зрения
административной и юридической. В восточных Церквях это вызвало
большое недовольство и оно было насильственным процессом, который
продолжился до начала XIX века. К этому периоду большинство, 90%
прихожан Униатской Церкви вернулись в Православную Церковь. Хотя,
сегодня в западной Польше живут два миллиона униат.
Принятие Унии обострило отношения
между Польской Православной Церковью и Римской Католической. Это
явлении было проблемой и других соседских Церквей. Униаты сохраняли
правила и облачения православного богослужения , но у них догмат
католический и юридически подчиняются Католической Церкви.
В 1964 году на III общей
конференции православных на Родосе был поставлен вопрос упразднения
Унии и воссоединение её прихожан с православными или католиками (по
желанию). Тот же вопрос был поднят в 1990 году при встрече в
Австрии и Германии, в виду имелся диалог на богословские
вопросы.
На этой встрече Унии было
окончательно отказано и её назвали методом средневекового
объединения. Официально стало явным, что Уния вместо объединения
внесла раскол между Православными и Католическими Церквами. Унию
отвергли и представители Римской Католической Церкви и подписали
соглашение, объявившее непосредственную ответственность Ватикана в
проблеме Унии.
В последствии это соглашение не
было приемлемым для Папы Римского. Он постарался его
нейтрализовать. В официальных изданиях Ватикана публикация
соглашения была запрещена, что стало большим препятствием для
искреннего диалога и церковная Уния осталась проблемой. Но надо
отметить заслугу вышеупомянутых встреч, которые решили
принципиальность Православной Церкви и Католической в вопросе, что
Уния не является образцом общения Церквей.
После всего Польская Православная
Церковь решила прекратить диалог с Ватиканом о проблеме Унии, хотя
по сей день поддерживает вопрос её упразднения.
По окончании лекции докладчики
ответили на вопросы студентов. Темой Ежи Остапчука были
Богословские Евангелия. Докладчик в общем рассмотрел дополнительные
тексты в печатных богослужебных Евангелиях Греческих и Кириллицы, а
точнее – краткое житие евангелистов, которое на грузинском
называются «Шесхма». Включение «Шесхма» в печатные богослужебные
Евангелия встречаются с середины XVIII века. Докладчика
заинтересовала личность автора «Шесхма». Одним из авторов был некий
Софроми (Софрон), докладчик заинтересовавшись его личностью
установил, что тот был греком- учеником Блаженного Иеронима,
который перевел с латинского на греческий краткие жития
Евангелистов. Встреча по традиции закончилась ответами на
вопросы.
